内容摘要：原标题：转发大象与国王 大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途

原标题
：转发大象与国王 大象庞大而庄严，大象从王权诞生之日起就是国王国王无法抗拒的尊贵象征 
。各个早期文明已存在驯养大象的大象现象 ，如埃及、国王亚述、大象美索不达米亚、国王中国
，大象以及印度河流域
。国王在这些地方，大象大象的国王主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，大象托马斯．特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的国王用象制度，这一制度保护了它们的大象栖息地和种群数量：那就是战象 。以恒河流域为起点，国王战象的大象足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚
、埃及、迦太基
、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯．特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存 ，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐
，还要维护与森林民族的关系 。因此，国王与大象的关系，实际上是国王 、大象、森林和森林民族之间的四角关系﹣﹣这是一个丰富且复杂的关系网 。所有这一切，构成了我们所谓的文明。19世纪，随着英国人到来并统治南亚的绝大部分地区，人口数量暴增，猎象成为一项运动。战象制度退出历史舞台，大象的分布范围随之缩小 ，种群数量也急剧减少 。这一切都在时刻提醒着：我们需要找到方法来保护自己的未来
，并在此过程中保护与我们共存的生物的未来
。 《大象与国王》一书以宏观视角探讨大象在南亚 、东南亚、东亚、西亚、北非以及部分欧洲地区被利用的历史
，将涉及大象的自然史与人类史有机地融合起来 ，剖析了国王、大象、森林和森林民族之间的多重关系，体现了环境史上下求索的创新精神 ，值得重视。-﹣梅雪芹清华大学历史系教授，《大象的退却》译者 ★一段跨越3000年、横跨亚非拉的战象制度文明战象制度开始于公元前1000年的北印度
，终结于英国人在印度建立殖民统治的18世纪。以恒河流域为起点 ，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯 、叙利亚、埃及、迦太基
 、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚其他地区 。亚历山大大帝曾在印度与战象搏斗，汉尼拔也曾驱赶战象跨越阿尔卑斯山。 ★密歇根大学历史系教授的文化史力作，运用丰富的文献史料与文物遗存尽管已经消亡，但战象形象仍以史诗、国际象棋、节日庆典等难以察觉的方式 ，活跃在我们身边。作者托马斯·特劳特曼 ，依据丰富的文献史料与文物遗存，结合其专精的汉语、梵语等古代文献，分析战象的文化史意义 。本书内附大量文物图片与示意地图，无论对历史学者还是普通大众都极具参考价值与阅读趣味 。 ★中国独特的大象文化记忆中国从战国时期就在战场上遭遇战象，到了明朝也依然有来自越南进贡的战象，但中国从未形成战象文化。在我们的文化体系中，大象有着怎样的位置 ？甲骨文和青铜器上的象是什么形态？舜帝、周公 、孙武和大象有着怎样的故事？诸多问题等待着发现与解答
。 ★文明之问
：动物如何与人类时至今日 
，人象矛盾仍然不时出现在新闻中。本书作者指出，人口数量的增长是一个长期问题：人类作为一个物种取得了灾难性的成功。我们需要找到方法保护自己的未来
，并在此过程中保护与我们共存的生物的未来
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